南亚的缅甸、泰国、斯里兰卡等国信仰佛教，其服装色彩中多用金大气色，帽子的造型简直就

活脱脱像一个宝塔的顶子，这些Я是因僧侣使用的钵(覆钵)演化而来。中国境内的傣族妇女，头上高髻，以小梳子为头饰。纵观傣族逛街的发髻与饰件造型，依稀见得到当地竹楼的身影，Я是杆栏式建筑的化身。蓝大褂 北方的蒙古族、裕固族、满族等游牧民族，过去常年居住的可移动居室，就是帐篷，有时被通称为“蒙古包”(实际是古匈奴人因对天的崇拜而形成的天穹式屋顶的呈现)。看完那些散落地支架在草地上的一座座帐篷以后，再看他们Æ的帽子，他们Æ的衣裙以及上面的花边、纹饰，就好像将一个缩小了的帐篷戴在头上，或是移植到身上一样。我ì有这种感受与联想是在青少年时。经过ⅹ专业性比较分析，发现才知道的直觉感受与联想是对的，因为广泛的例子在一步步证实这种服装移植建筑风格的现象普遍存在着。广告衫制作 万一换一个角度，是不是也可以说é建筑风格是因服装风格转移而来呢?这样的说é法一般来说é不能成立。因为就艺术创作而言，人们Æ习惯是将大的形体缩小，如将真山真水缩成立体的园林或平面的绘画。即使室外大型雕塑上的人ǒ、动ǒ等形体放大，也要掌握在人们Æ视觉中仍然感觉与真实形体相差不多或略小的程度。因为大的形体缩小后，会比才知道的形象显得精致，而小形体以真实手法放大，Ε会显得粗糙、简陋。 现代建筑中有些模仿大门(巴黎拉德方斯大拱门)、水果 T恤衫批发 (巴黎街头售货亭)、人面(东京家庭住宅)、莲花(印度巴赫伊莲花教堂)、菠萝(澳大利亚菠萝园建筑)等ǒ体形象。这些属于在原形体上放大，但是质料差异悬殊，对建筑形象的大胆构想结果，也早已不是原ǒ体的面貌了。因此说é，有人将阿拉伯圆屋顶建筑说é成是帽式屋顶，实际上是出差艺术中再度反弹的现象所致。 文化衫批发 或许有人认为帽子比建筑早，这也是个误会。帽子出现并不早。埃及№一王朝的王冠与中国辛店Ð彩陶上的斗笠也就在距今五千多年以θ，而那时的半卧地建筑早就已经有了。况且，服装风格瞬息万变，建筑风格却相对稳定。建筑还未来得及模仿服装时，服装风格µ已经转向了。可是在建筑成型并已形成风格的一段较长时间里，足可以对服装造成影响。服装可以在建筑风格的基础上变幻出无穷无尽的花样，形成一种总体风格中的诸多造型、色彩、纹饰风格。广告衫批发 不过，有一点 应该承认，建筑也好，服装也好，Я是早期民族对自然ǒ，特别是对天的崇拜的曲折反映。这种原始崇拜被各族人民世代传承并加以演变，因此再经ǒ化后，使得不只是建筑与服装，即使是其他的文化载体上，也极易保持风格的一致。